“绑架教皇”讲述了拿破仑如何使宗教自由正常化

2 年 6 月 1809 日凌晨 XNUMX 点，现代天主教会历史上最大的考验开始了。就在那时，法国军队涌入了罗马的奎里纳尔宫。 Ambrogio A. Caiani 在他的书“绑架教皇：拿破仑和庇护七世”一书中指出，教皇庇护七世在午夜被拿破仑·波拿巴皇帝最终指挥的军队逮捕是历史上的一个分水岭事件。“绑架教皇：拿破仑和庇护七世。”

凯亚尼指出，拿破仑本人会赞同的网络攻击教皇的行动使用了蜂群战术，但尽管拿破仑是战场大师，但事实证明教皇是势均力敌的政治对手。 两人就一个基本问题争论不休，这个问题至今仍困扰着欧洲政治——国家或教会应该行使最高权力吗？

乍一看，这两个人有很多共同点。 两者都是意大利血统。 拿破仑在科西嘉岛被法国俘虏仅几年后就出生在当地一个贵族家庭。 教皇庇护七世 (Pope Pius VII) 出生于切塞纳 (Cesena)，距离当时属于教皇国的亚得里亚海仅 9 英里。

教皇精心控制的囚禁，先是在意大利，后来在法国，将持续五年。 令人难以置信的是，这是不到十年内教皇第二次被绑架。 他的前任教皇庇护六世 (Pope Pius VI) 死于法国大革命政府之手。 然而，这种对天主教会的侮辱并没有涉及拿破仑。 当教皇庇护六世去世时，当时的将军在结束埃及和巴勒斯坦的战役后返回法国途中途经地中海。

拿破仑在 18 年雾月十八日政变后登上了舞台的中心。拿破仑掌权后，试图减轻法国内战的影响。 那些支持革命的人与保皇党和天主教势力在 旺代战争，一系列农民和农民起义部分是为了实践天主教信仰的权利。 拿破仑同情旺代地区的农民，并试图调和法国大革命与天主教会的原则。

较小的人会发现和解是不可能的，但拿破仑对宗教有一种尊重的，即使是非正统的观点。 拿破仑大胆地承诺与教会和解——按照他的条件。 在历史性谈判中，拿破仑将聘请前保皇党反叛者艾蒂安-亚历山大·伯尼尔 (Etienne-Alexandre Bernier) 作为他与教皇的首席谈判代表。

由此产生的文件，即 1801 年的协和法，见证了教会恢复的许多权利。 牧师是他们宣誓效忠的国家的雇员，梵蒂冈的监督是神圣的，但在法国大革命期间结婚的牧师的命运将成为天主教会几十年来挥之不去的担忧。

伯尼尔的政治观点是灵活的，而拿破仑自己的宗教观点是务实的，有时甚至是一神论者。

“正是通过让自己成为天主教徒，我才结束了旺代的战争； 使自己成为穆斯林后，我赢得了埃及的芳心。 如果我必须管理一个犹太人国家，我应该重建所罗门圣殿，”他曾经说过。

最重要的是，拿破仑认为教会应该从属于国家。 因此，我们不应该感到惊讶，在和解之后，他宣布将在每年的 15 月 XNUMX 日庆祝圣尼奥波勒斯——一个默默无闻的（并且，凯亚尼认为，可能是虚构的）早期基督教殉道者。对于大多数天主教徒来说，这是一个日期圣母升天节，巧合的是拿破仑的生日。

协和协议比拿破仑更长久。 在法国分离政教的世俗法律于 1905 年生效之前，协和法实际上是政教关系的最终定论。 拿破仑与他帝国中的新教徒和犹太教团体安排了类似的协议。

1804 年，庇护七世甚至出席并在拿破仑加冕为皇帝时为他授膏。传统上教皇为神圣罗马帝国皇帝加冕。 在仪式高潮时，拿破仑从他手中取下王冠，戴在自己的头上。 一些作家将此举视为 怠慢.

然而，凯亚尼认为拿破仑希望赋予仪式宗教性质的愿望在很大程度上是真诚的。 拿破仑将拒绝出席的各种红衣主教和其他人物视为个人轻视。

教皇被拿破仑俘虏，大部分时间都在萨沃纳度过。 后来，拿破仑夺取教皇国后，将教皇带到了巴黎附近的枫丹白露。 作者认为，1809 年的没收是为了进一步打击教皇的精神。

然而，即使与梵蒂冈隔绝，有时与外界的接触也很有限，教皇拒绝破解。 事实上，天主教会中对拿破仑的激烈抵抗组织了一些秘密社团来破坏拿破仑——今天我们将其视为公民不服从。

Caiani 巧妙地在更学术的语气和新闻语气之间切换。 这本严肃的学术著作是在档案中花费数小时的结果，有时读起来就像一部惊悚片——尤其是在讲述教皇从意大利搬到巴黎郊区期间如何差点丧命时。

在枫丹白露，教皇和拿破仑再次发生争执——这次是面对面。 然而，即使谣言四起，拿破仑袭击了教皇，教皇在很大程度上拒绝崩溃。 教皇本人亲切地否认了这个谣言，只说拿破仑在激烈的交锋中抓住了他的衬衫。

拿破仑对教皇的顽固态度感到惊讶，因为新教徒和犹太人都同意遵守拿破仑的愿景，将国家置于事物的中心。 事实上，在拿破仑统治下，犹太人曾面临的许多剥夺都被废除，意大利各地的犹太人获准离开贫民窟。

作为沙蒂永会议的结果，拿破仑同意释放教皇。 很快他们的角色就会互换，拿破仑在厄尔巴岛和后来的圣赫兰岛成为囚犯，教皇重新控制教皇国。 凯亚尼认为，教会毫不奇怪地感到痛苦，教会经历了重新坚守。 犹太人被迫返回罗马的隔都，该隔都一直开放到 1870 年——在纳粹重新引入这种做法之前，这是欧洲最后一个隔都。

在法国大革命之前，教皇国包括法国和意大利北部大部分地区的领土。 整个事件的历史可能影响了另一位法国皇帝拿破仑三世，他在 1870 年意大利统一时帮助推动了意大利的统一，并摧毁了教皇国。 将近半个世纪之后，梵蒂冈才再次获得某种形式的主权，其中仅包括现代罗马的一小部分，这与那些希望梵蒂冈至少也拥有一小部分沿海领土的人相去甚远.

笔胜剑是本书的主题。 然而，拿破仑最具争议的宗教观点——宗教平等也是如此。 拿破仑对宗教自由的主张将比他的帝国更持久，并成为整个欧洲的规范。

事实上，书中勾勒的情节对于任何有兴趣了解欧洲和全球其他地方政教冲突根源的人来说都很重要。

与 Religon Unplugged 联合制作